私の本

本書からの厳選抜粋

決して必須というわけではありませんが、厳選された抜粋は、映画やテレビ、その他の広範な映像制作における予告編のように、出版物の発売前に出版界において役割を果たします。著者兼出版社であるティエティ・ロック・ダソンプシオン（TIÉTI Roch d’Assomption）は、多言語プラットフォーム「セグロワン・アフリカ（Saigloin-Africa）」での独占プレビューとして、バイリンガル著作『Let’s Astound the World!』（『Étonnons le Monde !』）からの厳選された抜粋を皆様にご紹介できることを嬉しく思います。

IVページ 
献辞

私を創造し、その御前に深い畏敬の念を抱いて立つ神へ。

母へ、そして父へ。

すべての愛する人々、そして祈り、祝福、前向きな思い、そして多方面からの支えを決して絶やさなかったすべての人々へ。

絶望にノーと言い続けるあなた、アフリカの姉妹よ、そしてアフリカの兄弟よ：冷静さを保ち、前進し続けよう。

独立と主権のために、そして支配、服従、搾取にノーと言うために、アフリカ全土で闘うすべての人びとへ。

アフリカとその人々に対し、偽りのない真摯な優しさを示すすべての世界の市民へ。

Vページ 
エピグラフ

私たちの人間社会において、共通善のために私たちがそれぞれ果たすべき行動を定義し合うとき、期待され合意された通りに自分たちの役割を果たせなかったとしたら、それは誰のせいなのだろうか。

私たち自身、アフリカの娘たち、息子たちである私たちが、自分たちの大陸のために行わないこと、そして／あるいは行おうとしないことは、他の誰かがどこからともなくやって来て私たちの代わりにしてくれるわけではない。 

1〜4ページ
はじめに

2008年、イランの首都テヘランでまだ現職にあった私は、コートジボワールでの2カ月の法定休暇を利用して、ドバイ、フィリピン、タイ、イランへの探索的ミッションを敢行した。

この1カ月に及ぶ旅は、コートジボワールの大統領夫人の承認のもと、同国ファーストレディのシモーヌ・エヒヴェ・グバボ博士の資金援助によって実現した。目的は、これらの国々がココヤシ、パイナップル、バナナの木、キャッサバをどのように活用しているか——その果実、葉、幹、根に至るまでを観察することであった。なぜなら、これらとまったく同じ植物が私たちの母国でも育っているからである。

11年間——11時間でも、11日間でも、11週間でも、11カ月でもなく、2011年から2022年までの長きにわたる11年間、私はアラブ首長国連邦で暮らした。最初はアジュマンで、その後は夢の都市であり、無限の可能性を秘めた大都市および経済の中心地であるドバイで過ごした。

もはや公職には就かず、愛する人々や母国での生活につきもののあらゆる社会的制約から遠く離れ、一人で暮らす中で、私には時間があった。先に述べた私の3人の政治的恩師によって切り開かれた世界を探求し続けるための時間が、たっぷりとあったのだ。私はこの時間を利用して世界の動向を追い、調査を行い、HTML、CSS、JAVASCRIPT、PHPといった、ウェブ開発で一般的に使用されるさまざまな言語など、インターネットの基礎について自らを訓練した。

ビジネスおよび革新的な戦略における国際コンサルタントとしての活動を効果的に遂行するためには、これらのツールに関する確固たる基礎知識を身につけることが不可欠であった。私はその分野に全力を注ぐことを決意していたのだ。インターネットは、アフリカが直面している開発の課題や、世界世論の前で意図的に姿を消させられているか、あるいはあまりにも頻繁に歪められて伝えられているアフリカの娘や息子たちの現実を提起し、地球の裏側にまで広く発信するための、非常に貴重な媒体となりつつあった。

バーチャル空間の現実へのそうした初期の第一歩において、コートジボワールに駐在するアメリカ合衆国大使館は、ブルキナファソやナミビアでのワークショップのための資金援助付き研修旅行を提供してくれた。

仮想空間の現実に足を踏み入れたその初期の段階から、私は可能な応用例の力強さと多様性を徐々に発見していった。このことから、私たちアフリカの女性や男性は、持続可能な開発目標（SDGs、または「2030アジェンダ」）を推進するために十分な働きをしていないのだと気づくに至った。

しかし、これらの目標は、国連の主導のもと世界中の国家元首によって合意されたものであり、アフリカの私たちの政府もまた、その実践的な応用を国家開発計画に落とし込むことを約束していたものである。

インターネットこそがまさにこれを可能にするツールであるにもかかわらず、アフリカのコミュニティは、国家が介入できない問題や、公的機関だけでは十分な対策が取れない数多くの問題の解決に向けた資金動員に関しては、ほとんど何もしていなかった。

アフリカ以外の国々においてコミュニティ資金動員という点で莫大な機会を構成しているものを、私たちが逃していくのを見るのは耐えがたいことであった。

さらに言えば、アフリカ全般において、伝統的な音声映像メディア、印刷メディア、オンラインプレスはSDGsについて取り上げるのをやめてしまっていた。その一方で、このトピックは日本の（NHK）やドイツの（DW）のテレビネットワークでは毎日のように取り上げられており、私は2022年に至るまで、それらのフランス語放送や英語放送を熱心に視聴していた。

したがって私は、インターネットがもたらしてくれる幅広い情報源へのアクセスを活用して、この本を執筆することを決意したのである。

6〜7ページ
あなたの尊厳、私たちの希望

ここから始まるのは、アフリカの女性と男性に向けられた——長く、非常に長い——書簡である。個人的に、そして集団としてのアフリカ人へ。自分たちの continente（大陸）に対して限りない愛を正当に抱き、アフリカ人であることに誇りを持ち、アフリカであれ世界の他の場所であれそれを公言しながらも、国家の協調の中で私たちの母国がゆっくりと凡庸さの深みへと沈んでいくのを見て魂の底で苦しみ、母国がそこから這い上がるのを助けようと強い決意を抱いている、これらすべての一流のアフリカの女性と男性へ。数多の重要な人々である「大衆」とみなされる人々と、アフリカにおけるすべての真のエリート層の両方へ。

あなたは正しく読んだ。「エリート」と。あなたに向けられたこのメッセージにおける「エリート」という言葉に対するいかなる誤解も避けるため、ここではGoogle経由でインターネット上でこの用語を検索した際に得られる、ル・ロベール（Le Robert）辞典に見出される以下の2つのシンプルな定義のみによって理解されなければならない：

• エリート、名詞

  （集団またはコミュニティ内での）最も優れた個人たちのグループ。

  エリート層： その価値によって、最前列を占める個人たち。

社会をいささかも前進させない、否定的で有害な価値観を帯びながら自らエリートと称する「偽りのエリート」は除く。

ここに語られるエリート——エリート層は、あらゆるレベル、多様な分野に存在し、さまざまな方法で評価され得る。

あなた、エリートよ。あなた方、これらのエリート層よ——あなた方は〜の中に存在している 家族の中に、地方、地域、国家、市民、軍事、農村、都市、農業、知性、道徳、政治、宗教、スポーツ、文化、労働者階級、男性、女性、若者、成人のレベルに、公的または私的な行政において、労働者や失業者の中に、ソーシャルネッ

トワーク上に、そしてインターネットの至る所に… 私のこの書簡は、エリート、そしてエリート層であるあなた方一人ひとり、ならびにあなた方に共感し、あなた方に耳を傾け、あなた方に従うすべての人々に向けて書かれたものです。アフリカにより良い未来が訪れるという言葉に言い表せない夢を胸に抱く女性や男性たちへ、アフリカを向上させるいかなる行動にも身を投じる覚悟のある女性や男性たちへ、そして私たちの大陸を前進させるためならアフリカのための犠牲は決して大きすぎることはないと信じ、昼夜を問わず全力を尽くす覚悟のできているアフリカの女性たちと男性たちへ。

したがって、私のこの書簡はまた、あなた方一人ひとりを対象としています：勇敢な娘たち、勇敢な息子たち、アフリカの誇り高き子供たち、無名の著名人であれ、あるいは著名な人物であれ——アフリカ国内に住むか国境を越えて暮らすかにかかわらず、心と魂にアフリカへの愛を結びつけているすべての人々へ。時間、年、そして十年の歳月が流れるにつれて私たちのcontinent（大陸）がどのようになり果てていくのを見て深く悲しみながらも決して諦めず、胸を痛めながらも決して落胆せず、怒りと反感を覚えながらも、アフリカが置かれている窮境からこの大陸を救い出す手助けをしたいというこの力強い夢、この深い願いを胸に抱きながらアフリカ人であることに大きな誇りを持ち続ける、アフリカの女性と男性たちへ。

15ページ
インターネット：主要な資産である、しかし……

ここで強調し、念を押しておかなければならないのは、決して通りがかりの脚注ではなく、インターネットというこの素晴らしいツールに関して私が学んだ黄金律である：「何かが真実である時、それはインターネット上に存在するかもしれないが、何かがインターネット上にあるという理由だけで、それが真実であるとは限らない。」これは、あることがインターネット上にないからといって、あるいはインターネット上でまだ見たことがないからといって、それが偽りであるとは限らないということを意味している。

フェイクニュース、最も荒唐無稽な噂、そして最も巧妙な動画や写真の改ざんがインターネットを通じて猛威を振るう災いとなっている現在——言葉の暴力、下品さ、そして永続的な影響を残した二転三転する展開によって特徴づけられ、私がその主要なテレビ中継のハイライトを注意深く追った、2016年の米国大統領選挙や2017年のフランス大統領選挙の際に見られたように——アフリカの女性と男性がこの危険性を十分に自覚することが極めて重要である。

私たちは、受け取り拡散する情報がインターネットやソーシャルメディア経由で届いたというだけの理由で、その情報の検証を怠ったことに対する言い訳など決して許されないということを、常に痛感していなければならない。

これは、情報がセンシティブなものである場合において特に当てはまる。そうした情報によって、それを創り出す者たちの悪意、意図的な害意、そして犯罪的な無責任さによって取り返しのつかないほど打ち砕かれ得る命や運命を含め、壊滅的な結果をもたらしかねない「フェイクニュース」の拡散に私たちが加担してしまう可能性があるからである。

16〜21ページ
動員、コミットメント、行動

私のこの書簡は、私が発見したことを共有するために書かれたものである。すなわち、私たちとは異なる特徴として両手に6本や7本の指を持って生まれたわけでもなく、角が生えているわけでもない他の人びとが、私たちとまったく同じ課題に直面したとき、どのように成し遂げてきたか、そして日々何を実現し続けているかということである。これらは、アフリカのまさにこの場所で、私たちが自ら採用し実現することを妨げるものは一切ない、解決策、技術、そして手法なのである。

私のこの書簡は、アフリカに対する私のビジョンと楽観主義を分かち合うために；そして、その結果があらかじめ保証されている決断、確固たるコミットメント、そして行動のためのアイデアをあなた方に提供するために書かれたものである。

なぜなら、ほんの数行上で述べたように、これらは他の人びとがすでに成し遂げたこと、あるいは日々成し遂げていることであるか、あるいは、空想的なものでも、いかなる並外れた天才の産物でもない、シンプルで具体的なアイデアだからである。

これらのアイデアを実行に移すこともまた、並外れた大胆さを必要とするものではない。それは単に思いつき、アフリカの女性および男性としての私たち自身を頼みとして、他の場所で機能している同じ手法、解決策、そして方法に目を向けるよう提案することにほかならなかった。このアイデアやそのアイデアを誰かが承認するのを待つこともなく、また私たちにもできるのだと外部の誰かが告げてくれるのを待つこともなく。

私のこの書簡は、私たちの兄弟たち——私たちの国の特定の指導者たちであれ、その追随者たちであれ、アフリカを支配することだけを求め、自分たちの操り人形を権力の座につけるためにあらゆる手段を尽くす者たちの共犯者となり、今なおその手先として行動し続けている者たち——に対する苦難や不平不満の連なりを唱えることにいつまでも囚われていては間違いであることを伝えるために書かれたものである。

これらの男たち、すなわち背中を丸めている姿勢だけでしか快適さを感じられない者たちの真の家臣たちは、何も言わず、何も聞かず、背筋を伸ばし、顔を上げて、はるか彼方であれ空であれ、自分たちの目の前にあるものを見ようとさえしない。自ら省察し、そして行動することを拒む者たちである。

当然のことながら、外国勢力がさまざまなルートや仕組みを通じてアフリカを意気揚々と略奪する一方で、その操り人形たちは、自分たちの国がかろうじて生み出すことのできる乏しい資源の大部分を着服している。この資金は海外へと流れ、さまざまな口座に隠し財産として蓄えられるか、あるいは、過剰に高価な贅沢品——時計、宝石、衣類、靴、ドレス、ハンドバッグ、スーツ、高級車——や、アフリカ国外で取得された不動産へと浪費されるのである。

25〜29ページ
それでもなお、アリとシロアリは私たちに語りかける

私たちにインスピレーションを与えてくれるもう一つの要素であり、私たちが再起し、団結し、結集することができるという深い確信——そう、私たちが世界を驚かせる（astounding）ことができるという確信の基礎となるものは、他の人々から与えられるものではない。この実践的な教訓はまさに私たちの足元にあり、その実例は私たちの森林やサバンナに見出すことができる。それは、私たちがただ観察さえすれば、アリとシロアリが自然界で成し遂げていることから得られるのである。

これらのか弱い生き物たちが私たちに教えてくれる教訓とは、なんと素晴らしいことか！「連帯（SOLIDARITY）」と「寛大さ（GENEROSITY）」である。

これらの価値観は、私たちアフリカの女性や男性の多くが実践していることとは正反対のものである。私たちは連帯と寛大さを無視し、他の文化との衝突という有害な影響に直面したときに非常に破壊的であることが証明される、言明されない利己主義に固執し続けている。

実際、アリたちはその努力において団結し寛大であるからこそ、単独のアリでは到底動かすことのできない膨大な食料やその他の必需品の塊を動かすことができるのである。連帯して行動するからこそ、アリたちはとても倒せるとは思えない獲物に襲いかかり、それを打ち負かすのだ。

それにもかかわらず……

科学者や自然観察者たちは、アリが成し遂げ、私たちが

目撃し熟考するよう提供してくれているものに対して、惜しみなく称賛を送っている。彼らが観察を通じて培っ た確固たる信念のいくつか引用してみよう：

2014年9月10日、科学普及雑誌『サイエンスポスト（Sciencepost）』（https://sciencepost.fr/）に寄稿したアレクシス・シャヴェノワール（Alexis Chavetnoir）は次のように書いている。「まったくもって、アリとは私たちを驚かせ続けることをやめない昆虫である。アリのコロニーが独自のコミュニケーションや労働システムで機能する真の社会であることはすでに知られていた。また、アリは自身の体重の1,000倍以上を持ち上げることができる特定の種など、その体力においても輝きを放っている。しかし、獲物が重すぎて蟻塚に持ち帰れないとき、何が起こるのだろうか？」

タイでは、あるアリのコロニーが力を合わせ、巨大なムカデを自分たちの巣へと引きずり戻すために組織的に行動した。その生き物を引っ張るためのいわゆる鎖を形成し、昆虫たちはその力を結集した——ある者はムカデを運び、別の者は道案内をする——ことで、その目的を達成したのである。アリの知性、強さ、そして組織力を余すところなく示す驚異的な映像である。（www.youtube.com/watch?v=QxQW5X–J7A）

35〜38ページ
タントン（互助金融・共同積立：トントン）

タントンは、およそ4世紀未満前に西洋世界で公式に誕生して以来、さまざまな形態や適応を遂げてきた。参照された情報源によれば、タントンは代わる代わる公認されたり禁止されたり、黙認されたり、国家レベルあるいは規模の異なる非国家グループによって制度化されたりしてきた。タントン制度はさまざまな盛衰や適応を経験し、あらゆる人々や大陸へと広がりを見せている。

しかし何世紀もの間、その主要な機能——その必要性を生み出した論理の核心にある社会的、経済的、財務的有用性——により、人間は世界規模でそれに頼るようになってきた。

これは、現代生活における個人主義の高まりや、銀行システムおよび正式なマイクロクレジット機関（伝統的な銀行の複雑さを緩和することを目的としているものの、必ずしもそれほどうまくいっているわけではない）へのアクセスが困難である現状において、とりわけ顕著である。

現代の金融機関と比較して柔軟性という明確な利点を提供するタントンは、アフリカでは一族、家族、あるいは近隣住民や友人のレベルで実践されている。

したがって、国によってその実践の習慣や強度が異なり、時には固有の現地名で呼ばれることがあるにせよ、タントンはアフリカの女性と男性にとって非常に馴染み深いものである。

確かに、通常10人を超えないグループ内でプールされる金額は、時には控えめなものであるかもしれない。しかし前述したように、一部のオンライン出版物がほのめかす傾向にあるのとは異なり、このことがタントンを貧困を隠すために考案された独自のアフリカの奇策に仕立て上げるわけでは決してない。

実際、この点については断固として明確にしておかなければならない：タントンは……高潔なものである。タントンに参加することは、いかなる恥ずべきことでもない。プールされる金額は多額になり得る。さらに、タントンはアフリカの女性の専有物でもなければ、男性同士だけで独占されるものでもなく、参加グループは容易に混合構成にすることができる。一部の著者は、アフリカにおけるタントンの書面による最初の記録を1952年としているが、社会学者らはアフリカの特定の地域におけるその実践を19世紀半ばにまで遡らせている。

タントンの実験が国家レベルの経済・金融政策の構成要素として機能したヨーロッパや北米とは異なり、アフリカのタントンは非公式部門（インフォーマルセクター）にとどまり続けている。

しかしだからといって、それがルールを欠いた組織であるとか、厳格さなしに運営されている組織であるということにはならない。少しもそうではない。

その非公式な性質ゆえに、そこを流通する総額を評価することは依然として困難であり、今日に至るまでタントンの取引に関与している正確な全体像の金額を述べることは不可能である。しかし紛れもなく、タントンはアフリカおよびその向こうにおいて計り知れない社会的有用性を提供しているのである。

まさにタントンとその紛れもない社会的価値について語るならば、住宅を取得するためのタントン——これは土地を購入するためのタントンという概念から発展したものである——は、アフリカ全域におけるまともな住居に対する膨大な需要という棘のある問題に対する、極めて重要な解決策を提示している。

これらのタントンだけでも、通常の不動産取引から締め出されている、公務員であるかどうかにかかわらず、控えめな所得の人々が、いつの日か所有者（オーナー）となることを可能にするのである。

39ページ
クラウドファンディング

英語の用語であるクラウドファンディング（crowdfunding）は、フランス語では「financement communautaire」（コミュニティ資金調達）、「financement participatif」（参加型資金調達）、「financement collaboratif」（協調的資金調達）、あるいは「sociofinancement」（社会的金融）としても知られている。この単語は、1961年生まれのアメリカのファンタジー・SF作家であるマイケル・J・サリヴァン（Michael J. Sullivan）によって、「crowd」と「funding」から造語された。彼は2006年8月12日、自身の「fundavlog」プロジェクトの立ち上げ時にこの言葉を初めて使用した。

この起源は、一般使用に入る新しい用語を索引付けしているウェブサイト『ワード・スパイ（Word Spy）』（url?id=254）によって裏付けられている。多作なベストセラーカナダ人作家ポール・マクフェドリーズ（Paul McFedries）がこのウェブサイトを創設した。

多くのオブザーバーやアナリストにとって、今日のクラウドファンディングは間違いなく、真の社会的、金融的、経済的な「現象」である。第一に、それはあらゆるキャンペーンや活動において動員する人々の圧倒的なボリュームを考慮すれば、否定できない影響力を持っている。

第二に、これは、クラウドファンディングが展開されてきた、そして現在も展開され続けている幅広い分野のほか、コミュニティ資金調達がかけがえのない資源として機能する、解決を必要とする無数の問題に由来している。

最後に、それは伝統的な銀行や従来の融資ルートから完全に離れて、それが首尾よく動員する、めざましくかつ絶えず成長し続ける巨額の資金によって推進されているのである。

P・ココラ博士（Professor P. Kokora, Ph.D.）が、英語版の校閲に同意してくださいました。

彼は名誉大学教授（ワシントンD.C.のジョージタウン大学）；元コートジボワール共和国特命全権米国大使； コートジボワール人民戦線の創設メンバーであり、同党の2度の党大会（2015年および2018年）の後、コートジボワールの運命をコートジボワールの女性と男性の手に委ねるという貢献の可視性を高めるため、コートジボワール・ディアスポラの動員と組織化を党から任された人物である。
以下は、彼が常に温め続け、まさに自らのDNAを構成する一大プロジェクトに関して、2019年4月に発表した論説である。

信頼性があり、本物であり、効果的であるために、私たちの政治的ディスコースは、可能な限り、経済的ディスコースを中心に展開されなければならない。なぜなら、その語源的意味における経済とは、世帯とそれが生産するものがその屋根の下で暮らす「家」の管理であるからだ。逆に、政治はその語源的により、すべての世帯——それ自体が都市の存在理由である——によって生産されたものの合理的分配が組織される都市の管理である。

FIDDI（コートジボワール・ディアスポラのための投資・開発基金）は、コートジボワール・ディアスポラが目指すこの世帯の組織的アプローチに合致するものである。FIDDIの一般的な目的は、何よりもまず、原加盟国であるコートジボワールの経済的主権への効果的な参画を視野に入れ、コートジボワール・ディアスポラ内の起業家精神を促進することである。

このようなプロジェクトの実施は、私たちが夢の踏みならされた道を離れ、目に見える現実の領域に入ることを可能にするものであり、またそうでなければならない。実際、経済学の訓練を受けた我々の同胞であるカディオ・タノによれば、「自由かつ真剣に都市を管理したいと願う者は誰しも、その鍵を握るための手段を自らに与えなければならない。さて、都市の鍵を最初に握るのは、資源の生産、加工、流通のシステムを管理する者たちである。」

この点に関して、彼はモンテスキューが『法の精神』ですでに書いたことを私たちに思い出させてくれる。「お金を持つ者は常に他者の主人であるため、徴税請負人は

君主に対して専制君主のように振る舞うようになる。彼は立法者ではないが、君主に法律を与えざるを得なくさせるのである。」

聖書文化に浸っている私たちの何人かは、借り手は貸し手の奴隷であると示すキリスト教徒の聖書の教えの一つを適切に思い起こすことができる（箴言 22:7）。

したがって、FIDDIを通じて、私たちの都市をより効率的に管理するための    

鍵を握るのは私たち自身である。「『この代償を払ってこそ、私たちは愛するアフリカに発展をもたらすのだ』とカディオ・タノは指摘する。また、この代償を払ってこそ、コートジボワールは多くの国々に貸し付けることになり、あなたは借りることがなくなるのである。」（申命記 28:12）。

いくつかのアフリカ諸国はすでにこの論理に倣っており、それがコートジボワール・ディアスポラを鼓舞し、FIDDIの設立に向けて集体的かつ共同で取り組むよう促す契機となるかもしれない。ディアスポラ問題担当のナイジェリア大統領顧問であるアビケ・ダビリ＝エレワによれば、海外のナイジェリア人社会は同国の経済に30億米ドルを投資する計画であるという。ナイジェリアやケニアに加え、「他のいくつかのアフリカ諸国も近年、ますます多額の資金調達を通じて自国の開発プロジェクトに関与し始めている。2017年、アフリカで最も人口の多い国は、そのディアスポラをターゲットにした債券（ディアスポラ債）の発行に成功し、約3億ドルを調達した。」（https://www.agenceecofin.com/economie/1202-63914-la-diaspora-nigeriane-prevoit-dinvestir-3-milliards-dans-leconomie-du-pays）

原国に投資し関与するこうしたディアスポラの例は、政治的イデオロギーを超えて、コートジボワールの女性と男性が自らのパラダイムを転換するか、あるいは少なくとも政治的ディスコースを経済的ディスコースの周りに構築するよう努めることによって、FIDDIの実施に個人的に取り組むよう促すはずである。カディオ・タノが言うように、「この代償を払ってこそ、私たちは愛するアフリカに発展をもたらすのだ。」